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我们在日常生活中常看见有些人很有精神，气势昂扬，这种外表气质是其本质内涵的表现流露，是其命局五行旺衰生克的一种反应，后天虽可锻炼修养而成，实质上为先天所决定。后天锻炼修养也为先天有此根苗才行。
精者，生我之神也，即日主之印;神者，克我之物也，即日主之官杀;气者，本气贯足也，为日主五行之根气。
三者以精为主，精足则气旺，气旺则神旺。
命局流通生化，损益适中，则精气神三者备矣。
不仅日主用神体象有精神，其它五行皆有。
五行之气有余者则损之，不足者则补益之，虽为道理，但一切事物不能绝对，一切事物是是非非均是相对而言的，尤其易学遵循的就是辨证。
损即克制，益即生助，五行之气势有余者适宜采用克制方法，而过于有余者适宜于泄耗，不足者宜采用生扶帮助，过于不足者则干脆舍弃不要它，这就是
损与益的绝妙用法。
因过于有余者克制它反惹它发怒，只宜顺它的有余而泄耗它，过于不足，就如一个病人身弱不受补，吃补药反而坏身体，就不补它，而是将此过于不足的不要了。
总而言之，精太足宜泄其气，气太旺宜助其神，神太旺宜滋补其精，则生化流通，神清气壮矣。
世界上虽有相同的命局,但即使相同命局的人，其人生经历绝非一模一样，因此命局复杂万分。当然不乏一些今古之人之套路、点窍有时用起来还较准确，尤其一些江湖命士擅长此术，但若要精义入微地批对所有命局，或大部分批对，则难说了，
因为这毕竟只是一种法，一种术，而不是道。
取用神无非是对命局日主及各干在该命局中的强弱旺衰作出正确判断，一般着重谈的是对日干强弱旺衰的判断，实际上还必须同时对各干的强弱旺衰一块作出正确判断，才能决定如何取用神。
取用神的方法基本上不外是“扶弱、抑强、调候、通关、从化”几种方法。
认真分析一下这几种不同的方法，总的原则就是“生扶弱者，抑制强者”，以求命局五行中和趋于平衡。
不偏不倚为中，古之“中庸之道”，国名为“中”,中字难得矣!充分认识了这个“中”字的重要性，然后采取各种方法以求达到“中”的平衡、平稳，这就是取用神的过程。取用神“扶抑、通关、调候”，以“中和”为轴心，把强弱、旺衰、刚柔、顺逆、寒暖、湿燥、从象全都囊括其电，如果对此易道烂熟于心，感而遂通，命局一出就立即捕捉到用神是什么。
古命理学家徐大升的《元理赋》很辩证地谈到了命局中印、食、财、官星五行在不同旺衰强弱情况下出现的顺逆关系，我们在熟读理会这些情况后，对批好命有极大的帮助。
(1)印:金赖土生，土多金理，土赖火生，火多土焦，火赖木生，
木多火塞。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊
(2)食:金能生水，永多金沉。水能生木，木盛水缩，木能生火，
火旺木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土虚。
(3)财:金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，
水多土流。水能克火，火多水干。火能克金，金多火熄。
(4)官:金衰遇火，必见销熔。火弱遇水，必为熄灭。水弱逢土，
必为阻塞。土衰遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。
实际上五行生克形成了命局中的财官印食关系，古命学家徐大升的《元理赋》用辨证的观点来论述这种关系，由于五行的量的度的过与不及而产生了上述各种五行态势，因此如何把握这个度则是批命的关键，这必须用心去领悟评判。
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